诗篇23篇赏析
恩光，2011-1-30
诗篇23篇
1 （ 大 卫 的 诗 。 ） 耶 和 华 是 我 的 牧 者 ， 我 必 不 致 缺 乏 。
2 他 使 我 躺 卧 在 青 草 地 上 ， 领 我 在 可 安 歇 的 水 边 。
3 他 使 我 的 灵 魂 苏 醒 ， 为 自 己 的 名 引 导 我 走 义 路 。
4 我 虽 然 行 过 死 荫 的 幽 谷 ， 也 不 怕 遭 害 ， 因 为 你 与 我 同 在 ； 你 的 杖 ， 你 的 竿 ， 都 安 慰 我 。
5 在 我 敌 人 面 前 ， 你 为 我 摆 设 筵 席 ； 你 用 油 膏 了 我 的 头 ， 使 我 的 福 杯 满 溢 。
6 我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 爱 随 着 我 ； 我 且 要 住 在 耶 和 华 的 殿 中 ， 直 到 永 远 。
诗篇23篇是大卫所作，被称为金诗，也有“诗篇中的珍珠”之称， 是历代门徒最喜爱的诗歌之一。
诗篇23篇由三部分组成。1-3节是第一部分，描写的是神的供应； 4-5节是第二部分，描写的是神的保护；第6节是第三部分，描写的是神的预备。三部分的每一部分都有一个见证。第一部分是“我必不致缺乏，”第二部分是 “我…也不怕遭害，” 第三部分是“我且要住在耶和华的殿中。”
大卫的一生里做过牧者，战士，勇士，将军和君王，同时他也是诗人，和先知。诗篇23篇是大卫一生的写照，也是任何尝过主恩滋味的人的心声。
I. 耶和华供应我们 (The Lord’s provision, both physical and spiritual) （1-3节）
1 （ 大 卫 的 诗 。 ） 耶 和 华 是 我 的 牧 者 ， 我 必 不 致 缺 乏 。
2 他 使 我 躺 卧 在 青 草 地 上 ， 领 我 在 可 安 歇 的 水 边 。
3 他 使 我 的 灵 魂 苏 醒 ， 为 自 己 的 名 引 导 我 走 义 路 。
首先，大卫将耶和华神和他的关系说成是牧者和羊的关系。古代中东一带多把王称为牧者。圣经旧约多次说到耶和华是以色列的牧者。大卫做过牧者，深知牧者和羊的关系。他把神和他的关系说成是牧者和羊的关系应该说再贴切不过了。
新约时代耶稣说“我是好牧人。”大卫所说的“我的牧者” 在新约时代则是指耶稣基督。
約 翰 福 音 10:11,14
11 我 是 好 牧 人 ； 好 牧 人 为 羊 舍 命 。
12 若 是 雇 工 ， 不 是 牧 人 ， 羊 也 不 是 他 自 己 的 ， 他 看 见 狼 来 ， 就 撇 下 羊 逃 走 ； 狼 抓 住 羊 ， 赶 散 了 羊 群 。
13 雇 工 逃 走 ， 因 他 是 雇 工 ， 并 不 顾 念 羊 。
14 我 是 好 牧 人 ； 我 认 识 我 的 羊 ， 我 的 羊 也 认 识 我 ，
15 正 如 父 认 识 我 ， 我 也 认 识 父 一 样 ； 并 且 我 为 羊 舍 命 。
16 我 另 外 有 羊 ， 不 是 这 圈 里 的 ； 我 必 须 领 他 们 来 ， 他 们 也 要 听 我 的 声 音 ， 并 且 要 合 成 一 群 ， 归 一 个 牧 人 了 。
诗篇23篇1-2节说的是物质上的供应，3节说的是精神上的供应。不论是物质上还是精神上神都不让我们缺乏。
天父供应我们物质上的需求这我们每个人每天都经历着。吳獻章牧師曾讲过一个經歷神的供應的见证（出自基督日報記者Chris Chan）
那時吳牧師有感動要到美國唸神學，但是沒有學金，母親雖然想讓兒子出國，但種地的家裡又無能力幫助，唯取笑信耶穌的兒子：「耶穌，錢會從天上掉下來嗎﹖」 那時吳牧師信主才數個月，神給了他以經色出埃及地的經文。他想到有二百萬以色列人在曠野不餓，又想到「基督昨日今日到永遠都是不變的。」於是對母親說： 「以色列的神也會幫助我。」「錢會從天上掉下來的。」 此後他經常收到教會裡指名給他的奉獻，雖然這樣，錢還是不夠，於是他請弟弟貸款15萬台幣，父母每月幫他供款6千元。後來台北有10位弟兄姊妹有感動，每人每月1千支持他，每月總共1萬元送到他家，直到吳牧師母親親歷上帝的供應，也信了耶穌。會眾聽到這裡，感動鼓掌。
诗篇23篇第三节 3 他 使 我 的 灵 魂 苏 醒 ， 为 自 己 的 名 引 导 我 走 义 路 。
第3节说的是精神上的供应。第3节也告诉我们牧者的职责 （The ministry of the Shepherd）
首先，牧者的职责是使羊的灵魂苏醒，使羊醒悟过来。
牧者的杖既是保护羊对付虎狼的武器，也是管教羊的工具。牧者的竿很长，前头有一个弯柄，如果羊不听话，偏行己路，迷失了，掉进沟或者洞里，牧者就可以把羊勾上来。要是羊想离开羊群偏行己路，牧者就可以把羊勾回来。
第二，牧者的另一个职责是选择羊要走的道路，即“义路”，并且使羊“走义路。” 羊常常不听话，偏行己路，很容易迷失，所以，羊常常受到管教。我们跟大卫一样，是羊。我们常常自以为是，偏离神的“义路”，神及时管教我们，让我们重新回到义路正路上来。管教属于神对我们精神上的供应。
新约关于管教的教导很多，希伯来书12：6-11是著名的一段。
6 因 为 主 所 爱 的 ， 他 必 管 教 ， 又 鞭 打 凡 所 收 纳 的 儿 子 。
7 你 们 所 忍 受 的 ， 是 神 管 教 你 们 ， 待 你 们 如 同 待 儿 子 。 焉 有 儿 子 不 被 父 亲 管 教 的 呢 ？
8 管 教 原 是 众 子 所 共 受 的 ， 你 们 若 不 受 管 教 ， 就 是 私 子 ， 不 是 儿 子 了 。
9 再 者 ， 我 们 曾 有 生 身 的 父 管 教 我 们 ， 我 们 尚 且 敬 重 他 ， 何 况 万 灵 的 父 ， 我 们 岂 不 更 当 顺 服 他 得 生 麽 ？
10 生 身 的 父 都 是 暂 随 己 意 管 教 我 们 ； 惟 有 万 灵 的 父 管 教 我 们 ， 是 要 我 们 得 益 处 ， 使 我 们 在 他 的 圣 洁 上 有 分 。
11 凡 管 教 的 事 ， 当 时 不 觉 得 快 乐 ， 反 觉 得 愁 苦 ； 後 来 却 为 那 经 练 过 的 人 结 出 平 安 的 果 子 ， 就 是 义 。
哥林多前书 10：13说的也是神管教我们，和神对我们精神上的供应。
13 你 们 所 遇 见 的 试 探 ， 无 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 实 的 ， 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 於 所 能 受 的 ； 在 受 试 探 的 时 候 ， 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 ， 叫 你 们 能 忍 受 得 住 。
第三，牧者的职责是为了自己的名管教羊。牧者看重自己的名声。
总之，1-3节告诉我们，不论是物质上还是精神上神都不让我们缺乏。
II. 耶和华保护我们 (The Lord’s protection) （4-5节）
4 我 虽 然 行 过 死 荫 的 幽 谷 ， 也 不 怕 遭 害 ， 因 为 你 与 我 同 在 ； 你 的 杖 ， 你 的 竿 ， 都 安 慰 我 。
5 在 我 敌 人 面 前 ， 你 为 我 摆 设 筵 席 ； 你 用 油 膏 了 我 的 头 ， 使 我 的 福 杯 满 溢 。
“死荫的幽谷” 是黑暗之地，死亡之谷。耶和华为什么领大卫和神的子民“行过死荫的幽谷”？因为这是我们属灵生命成长道路必要经历的试炼。
诗篇86：5-7 也描述了一幅类似的图画。
5 靠 你 有 力 量 、 心 中 想 往 锡 安 大 道 的 ， 这 人 便 为 有 福 ！
6 他 们 经 过 流 泪 谷 ， 叫 这 谷 变 为 泉 源 之 地 ； 并 有 秋 雨 之 福 盖 满 了 全 谷 。
7 他 们 行 走 ， 力 上 加 力 ， 各 人 到 锡 安 朝 见 神 。
去天堂，去锡安山神的殿见神，必要经过“流泪谷”和“死荫的幽谷”。要感恩的是耶和华领我们“行过死荫的幽谷” ，而不是让我们留在“死荫的幽谷”。虽然是行走在“死荫的幽谷” 我们也会痛苦，会流泪，甚至恐惧，我们会本能地向主呼求，紧紧抓住主的杖和竿，一步不拉地跟随主的带领。正是在“死荫的幽谷” 中我们学习了“单单地仰望主”这门宝贵的功课。我们也明白了约伯那句话的意义， “我从前风闻有你，现在亲眼看见你（约伯记42章5节）” ！越黑暗越渴望“看见”主。当我们“看见”了的时候，“死荫的幽谷” 就变成了主的杖和主的竿显现之谷。“流泪谷”也变为“泉源之地。” 当我们走出了“死荫的幽谷”，我们会发现我们长大了，成熟了，稳重了，信心更坚定了，跟耶和华我们神的关系更亲密了。
大卫一生征战无数，也多次被追杀，但是每次他都转危为安。神的保护无处不在。有神的保护，大卫就不害怕，并且平平安安地吃喝，欢喜快乐（油，象征欢乐）。
III. 耶和华为我们预备 (The Lord's preservation) （6节）
6 我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 爱 随 着 我 ； 我 且 要 住 在 耶 和 华 的 殿 中 ， 直 到 永 远 。
我们一生走的是天路，终点是“耶和华的殿。” 我们一路上从开始到结束“必有恩惠慈爱随着”我们，因为主与我们同行，主与我们一起走向“耶和华的殿” 。
我很赞赏司布真牧师所说的，“恩惠与慈爱，这对孪生守护天使总是与我同在，或身后，或左右，就如尊贵的君王外出绝不会没有护卫随从一样，信徒同样如此。恩惠与慈爱总是随着他们——“一生一世——无论在黑暗的日子，还是在光明的日子，无论是禁食的日子，还是筵席的日子，无论是阴沉的冬天，还是明朗的夏日，都是如此。恩惠供应我们的需要， 慈爱遮盖我们的罪。”
